Giáo Chủ Và “chim Giáo Chủ”

--- Bài mới hơn ---

  • Giới Thiệu Chung Huyện Bình Gia
  • Cách Chọn Và Chăm Chim Chòe Đất
  • Cách Nuôi Và Cách Chăm Sóc Chim Chích Chòe Than Chuyền
  • Giới Thiệu Và Hướng Dẫn Nuôi Chích Chòe Đất
  • Cách Chăm Sóc Chim Chích Chòe Lửa Hót Nhiều
  • An Chi: “Chim giáo chủ” là một cách dùng từ không thích hợp mà cách đây hơn 11 năm chúng tôi đã có nhận xét ngay trên Kiến thức Ngày nay số 382 (ngày 20/3/2001, mục “Chuyện Đông chuyện Tây”). Có người, có lẽ vì mặc nhận rằng “giáo chủ” là một cách gọi không đúng (với lối nói bên Công giáo) nên đã gọi nó là “chim hồng y”, như Minh Long trong bài “Chim hai đầu, ba mỏ” ( chúng tôi , ngày 1/6/2012). Có người còn gọi nó bằng một cái tên “đầy đủ” hơn, là ” chào mào Hồng y giáo chủ “, như Bảo Châu, trong “10 loại chim đẹp nhất hành tinh” trên chúng tôi .

    Cardinal là từ chỉ một chức sắc Công giáo trong tiếng Anh, mượn thẳng từ tiếng Pháp trung đại, mà nguyên từ (etymon) là “cardinalis” trong ngữ đoạn “cardinalis sanctæ romanæ Ecclesiæ” của tiếng La Tinh, có nghĩa là “cốt cán của Tòa Thánh La Mã”. Đặc trưng về lễ phục của chức sắc này là màu đỏ thắm nên về sau người ta còn dùng chính từ “cardinal” để chỉ một vài loài động vật hoặc thực vật có màu đó trong tiếng Pháp (có thể hoặc dùng thẳng hoặc làm định ngữ):

    – giống chim sẻ lông đỏ (mà ta đang nói đến);

    – một giống cá;

    – một giống bướm;

    – một giống ốc;

    – một giống bọ cánh cứng, còn gọi là pyrochre;

    – giống hoa dơn (glaïeul) màu đỏ

    – giống nho đỏ; v.v…

    Trước đây, chức vụ cardinal vẫn được gọi một cách bình thường là “hồng y giáo chủ” trong tiếng Việt. Hồi tháng 4/1955, khi Francis Spellman – kẻ đã kêu gọi chính phủ Hoa Kỳ sử dụng bom nguyên tử ở Việt Nam – đến Sài Gòn để chuẩn bị cho Ngô Đình Diệm về hất cẳng Bảo Đại, thì dân chúng và báo chí ngoài Công giáo vẫn gọi tay này một cách bình thường là “hồng y giáo chủ”. Việt Nam tự điển của Lê Văn Đức (Khai Trí, Sài Gòn, 1970), Từ điển tiếng Việt do Văn Tân chủ biên (NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1967) và Từ điển tiếng Việt của Trung tâm Từ điển học (Vietlex) do Hoàng Phê chủ biên (NXB Đà Nẵng – Vietlex, 2007) đều có ghi nhận mục từ “hồng y giáo chủ”. Đây là một cách gọi hoàn toàn thích hợp. Nhưng nhiều năm gần đây, nhiều tác giả ngoài Công giáo, vì muốn tỏ ra “thức thời” nên đã theo cách nói bên Công giáo mà gọi cardinal là “hồng y” trơn tru và gạt bỏ hai tiếng “giáo chủ”. Họ không biết rằng “hồng y” chỉ là một lối nói mang tính biệt ngữ của Công giáo còn “hồng y giáo chủ” mới là một lối nói của tiếng Việt toàn dân. Cái lý do bên Công giáo mà họ đã nghe theo là: “giáo chủ” cũng là một lối nói để chỉ giáo hoàng (nên không thể gọi “hồng y” thành “giáo chủ”). Nhưng trong tiếng Việt thì hai hình vị “chủ” và “hoàng” khác nhau nhiều lắm.

    “Hồng y giáo chủ” thực ra là một lối nói đã cải biên từ mấy tiếng “hồng y chủ giáo” 紅衣主教, mà dân Tàu đã dùng để dịch “cardinal”. “Chủ giáo” 主教 là hai tiếng mà Tàu đã dùng để dịch “bishop” (giám mục) của tiếng Anh. Trong cái cấu trúc này của tiếng Hán thì “chủ” là định ngữ còn bị định ngữ, tức trung tâm, là danh từ “giáo”. Nhiều người Việt Nam không quen với kiểu chuyển loại từ động từ thành danh từ – như trường hợp của từ “giáo” – nên mới đưa “giáo” lên trước làm định ngữ cho “chủ” thành “giáo chủ” vì, theo họ, chỉ có “chủ” mới là danh từ. Nhưng hai lối nói hữu quan chỉ khác nhau về thành phần cấu tạo, cũng như về sắc thái ngữ nghĩa gốc, chứ lối nói của tiếng Việt thì tuyệt đối không sai ngữ pháp (dĩ nhiên là ngữ pháp của tiếng Tàu). Như vậy thì trong tiếng Việt, “giáo chủ” có đồng nghĩa với “giáo hoàng” hay không? Xin thưa rằng tuyệt đối không. Cái lý do đơn giản nhất mà ta có thể đưa ra ngay tức khắc là tiếng Việt văn học và tiếng Việt toàn dân không bao giờ gọi giáo hoàng là “giáo chủ”. Huống chi, trong tâm thức của người Việt thì “chủ” và “hoàng” là hai hình vị khác hẳn nhau. “Chủ” là biến thể ngữ âm hậu kỳ của “chúa” (chúa nhựt = chủ nhật) mà lịch sử Việt Nam thì có một giai đoạn gọi là “vua Lê chúa Trịnh”. Dòng họ Trịnh chỉ kế vị nhau làm “chúa” (chủ); chỉ có người của họ Lê mới làm “hoàng” (đế) mà thôi. Ngôi vị giữa “chủ” (chúa) và “hoàng” cách biệt nhau như thế thì ta tuyệt đối không thể nói rằng “giáo chủ” đồng nghĩa với “giáo hoàng”. Người Công giáo có thể đánh dấu bằng giữa “giáo chủ” và “giáo hoàng”. Đó là chuyện nội bộ của họ. Nhưng ta không thể buộc tiếng Việt toàn dân cũng phải bắt chước mà làm y như họ. Đây là một điều dứt khoát.

    A.C

    --- Bài cũ hơn ---

  • Nhạc Kịch Giòng Lệ Âm Thầm
  • Top 9 Trang Web Tải Nhạc Chất Lượng Cao, Miễn Phí Nhanh Nhất
  • Tieng Chim Quanh Quach Dau Trang Tieng Chim Quanh Quach Hot Mp3 Download Coi
  • Nghệ Thuật Bán Hàng Bậc Cao
  • Năng Lượng Và Bất Động Sản Trường Thành (Teg): Năm 2022 Lên Kế Hoạch Huy Động 316 Tỷ Đông Để Nâng Sở Hữu Tại Công Ty Liên Kết
  • Chào Mào Bông Nhiều Dáng Đẹp Chân Hồng Mỏ Lột

    --- Bài mới hơn ---

  • Chào Mào Lộn Mèo – Cách Trị Thành Công
  • Hội Thi Chào Mào Nha Trang – Khánh Hòa Mở Rộng Năm 2022
  • Cám Chào Mào Số 2
  • Cách Trị Phá Đuôi
  • Nằm Mơ Thấy Chim Chào Mào Đánh Con Số Mấy
  • 14.000.000 VND

    23/10/2019 09:10 AM

    TD040220

    Chim Chào mào đang trổ nhiều Bông, bông đầu lưng nhiều, lỗi mất 1 móng, chân hồng mở đang lột, mí đang ra đỏ, mới ra được 80% lông, trổ gần đầy lưng, mào bông chấm nhiều, cf hót ché ầm ầm . clip cho Ae đam mê dòng này xem trước. Chim thực tế rất đẹp

    Khu vực

    Phường 11 – Quận 3 – TP Hồ Chí Minh

    Chia sẻ tin đăng này cho bạn bè:

    Đã sao chép

    --- Bài cũ hơn ---

  • Quá Trình Chim Chào Mào Thay Lông
  • Phân Biệt Chào Mào Ngũ Đoản Và Chào Mào Ngũ Trường Giống, Khác Nhau
  • Luyện Giọng Chào Mào Như Thế Nào Để Chào Mào Hót Hay?
  • Kỹ Thuật Nuôi Chào Mào Quảng Trị Sinh Sản – Nhân Giống Chim Chào Mào
  • Chào Mào Ngoái Ngửa Và 5 Cách Trị Tật Ngoái Ngửa Hiệu Quả Nhất – Shop Chim Cảnh
  • Nguyên Nhân Chào Mào Không Chơi Khi Đổi Chủ

    --- Bài mới hơn ---

  • Ép Chào Mào Lên Lửa Trước Khi Đi Thi ⋆ Wiki Việt
  • Làm Sao Để Chào Mào Có Lửa ? ⋆ Wiki Việt
  • Giới Thiệu Về Chim Chào Mào Và Tập Tính Sống Của Loài Chim Này
  • Chào Mào Mòng Cui Có Phải Là Chào Mào Đẹp?
  • Tật Của Chào Mào Má Trắng Nuôi Lên ⋆ Wiki Việt
  • Thường thì chào mào lúc đổi chủ,chuyển vùng về nhà không chịu hót, cũng không chịu chơi. Mặc dù lúc mua chim chơi và hót rất dữ. Đây là vấn đề chung của nhiều người và hầu như ai nuôi chào mào hot cũng gặp phải. Bản thân mình cũng bị nhiều lần, và phải chăm sóc lại chim từ 1 tháng đến 1 năm chim mới chịu chơi lại. Vậy nguyên nhân tại sao chào mào không chơi.

    Do thay đổi thời tiết, khí hậu

    Cái này thường anh em mua chim chuyển từ vùng này đến vùng khác, chim chưa kịp quen với khí hậu mới. Có vùng thì nóng,vùng thì lạnh, hoặc nhiệt độ thất thường.

    Do thay đổi vị trí

    Chú chim bình thường đang sống trong không gian đó, vị trí đó bấy lâu nay. Chim quen với chỗ treo đó, làm chủ vùng đó. Kiểu như ” rừng nào cọp nấy” bây giờ chuyển sang nơi khác, vị trí khác, chỗ treo khác nên chim chưa quen.

    Thay đổi chủ mới

    Chim thường quen với người hay chăm sóc nó, gặp người chăm sóc chim không nhảy, như là gặp chủ chim sẽ mừng, hót. Nhưng gặp người lạ chim sẽ nhảy, không chịu hót.

    Thay đổi chế độ nuôi

    Chủ chim cũ thường 6h mở áo lồng treo chim ra, rồi cho tắm nắng, tắm nước, cho chim ngủ vào khoảng thời gian nhất định. Ngày nào cho ăn trái cây, ngày nào cho ăn cào cào, dợt dãi…Nhưng khi anh em mua về lại mở áo lồng lúc 8h, rồi phơi nắng lúc 12h…Về chế độ nuôi bị xáo trộn như vậy làm chim chưa thể quen được.

    Thức ăn thay đổi

    Thức ăn là vấn đế rất lớn đối với chim. Thay đổi thức ăn đột ngột không những làm chim mất lửa mà còn rụng luôn cả bộ lông yêu quý của em nó. Mình đã đề cập trước đây về cách giúp cho chào mào không bị rụng lông hoặc sốc cám khi đổi cám : Đổi cám cho chào mào . Cũng có nhiều con do chủ mới cho ăn cám kích, các loại cám có hàm lượng ớt, kỳ tử, đạm nhiều. Làm cho chú chim nóng và chơi rất sung, nhưng khi về tay anh em, chăm cỡ nào cũng không lên nổi. Những con này thường phải qua mùa thay lông sau may ra mới chịu chơi.

    Nguyên nhân nữa là do anh em bị lừa

    Trường hợp này thường mua bán trên mạng, người ta đưa lên video chim này, nhưng khi anh em mua lại đưa chim khác.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Chữa Bệnh Rụng Lông Đầu Ở Chim Chào Mào
  • Nha Trang Tổ Chức Hội Thi Chim Chào Mào Đón Xuân 2022
  • Những Lý Do Khiến Chim Chào Mào Không Hót
  • Cách Chăm Sóc Chào Mào Đấu Giàn
  • Lồng Ép Chào Mào Bổi Mau Thuần.
  • Đọc Y Sủng Cuồng Phi

    --- Bài mới hơn ---

  • Cach Phan Biet Chim Nhong Trong Va Mai
  • Độc Chiêu Đèn Khò: Gà Già Đông Lạnh Thành Đặc Sản Đà Điểu
  • Chia Tay Dj Chích Chòe Sau 10 Năm Gắn Bó, Lương Gia Huy Nhắn Nhủ: ‘anh Sẽ Thay Em Chăm Con Cho Thật Tốt’
  • Chia Sẻ Cách Nuôi Chích Chòe Than Hót Nhiều, Phát Triển Tốt
  • Giá Chim Chích Chòe Lửa Là Bao Nhiêu? Mua Ở Đâu Uy Tín?
  • Y SỦNG CUỒNG PHI

    Tác giả: Mộc Mộc Tịch Mễ

    Nguồn: TANGTHUVIEN

    Converter: Rich92

    Nàng, là tổ chức lý xuất sắc nhất ma nữ đặc công, xinh đẹp mị hoặc, bồi hồi ám dạ, tâm ngoan thủ lạt, trừ tẫn tội ác.

    Nàng, cũng hồng lần quân, chính, thương giới mỹ nữ y tiên. Bàn tay trắng nõn ngân châm, cứu người cho nguy nan, giết người cho vô hình.

    Hắn, là này lung tung chiến quốc chạm tay có thể bỏng nhất phương kiêu hùng, quyền khuynh tứ phương, lãnh khốc tà mị, cao ngạo bá đạo.

    Hắn, cũng sâu không lường được, ngồi yên thiên hạ chỉ có đế tiên, ngân mặt che mặt, vô tâm, cũng không tình.

    Thiên Thần đại lục, thiên hạ bốn phần, quần hùng tranh giành. Một khi gia quốc phá, bao cỏ công chúa thành mất nước công chúa đưa đến địch quốc hòa thân.

    Một chốc di hồn, kim quang làm, phượng hoàng hiện. Nàng biến thành thế nhân lên án bao cỏ công chúa, háo sắc công chúa. Mười ngày bị chồng ruồng bỏ?

    Bao cỏ sao? Ta sẽ cho các ngươi biết bao cỏ cũng không phải dễ khi dễ , xem ta tiêm tiêm bàn tay trắng nõn như thế nào đảo điên thiên hạ, cho các ngươi vạn kiếp không phúc.

    Mảnh nhỏ đoạn nhất:

    Phong Nhược Ngôn đang muốn nói xong cái gì, nhất thời cảm giác ngực trái khẩu chỗ như hỏa thiêu nóng chước bàn đau đớn, nàng dùng sức ôm ngực, mồ hôi lạnh róc rách xông ra.

    Chỉ chốc lát loại này đau đớn lần đến toàn thân.

    Nửa ngày qua đi, nàng ánh mắt biến trầm tĩnh thanh minh, một chút lệ quang hiện lên, ngươi đã nhóm như thế phụ ta, liền phải làm hảo trả giá đại giới chuẩn bị ……

    Mảnh nhỏ đoạn nhị:

    Phong Nhược Ngôn mở to hai mắt nhìn chằm chằm bạch ngọc bồn, quả nhiên, kia vài giọt rơi vào nước trong lý máu tươi chẳng những không có ở trong nước khuếch tán, còn lấy mắt thường có thể thấy được tốc độ ngưng kết thành tiểu lạp một chuỗi một chuỗi tròn vo huyết châu, chẳng những ánh sáng màu diễm lệ còn tại trong nước phản xạ ra yêu diễm hồng mang.

    Mỹ nhân lệ, đúng là mỹ nhân lệ.

    Mảnh nhỏ đoạn tam:

    Trước mặt nhân mặc phát bay lên, quần áo hồng y theo gió mà vũ, tay cầm hàn mũi nhọn dày đặc ngân châm, thị sát đông lạnh tựa như kia đến từ địa ngục Tu La “Hôm nay ta Phong Nhược Ngôn lúc này thề, từ nay về sau cùng Thủy gia thế bất lưỡng lập, chí tử không ngớt!”

    Hồng y liễm diễm, mặc phát bay lên;

    Y thuật vô song, danh dương thiên hạ;

    Dung nhan khuynh thế, phong hoa tuyệt đại.

    Cười khuynh thành, Vấn Thiên hạ ai có thể dắt tay sóng vai.

    Bài này xuyên qua nữ cường văn, quá trình mĩ nam nhiều hơn, kết cục tuyệt đối giọt một chọi một! Vô ngược vô rối rắm! Thân nhóm yên tâm khiêu hố ha!

    Lam Thiến Huyên hừ lạnh một tiếng đạm mạc nói” Vô sắc vô vị, bị hút vào thể sau ba cái canh giờ trong cơ thể cả người nóng lên, bảy canh giờ như vạn nghĩ thị thân, một ngày sau làm cho người ta trầm mê ác mộng ảo cảnh bên trong không thể tự kềm chế, thẳng đến thất thất bốn mươi chín cái canh giờ sau nhận hết thống khổ cả người tê liệt, thất khiếu đổ máu mà tử.”

    Thủy Vũ Hinh trong lòng kinh ngạc, nàng làm sao có thể biết đây là mê người hương? Nàng làm sao mà biết được như vậy rõ ràng.

    Nàng xem che mặt tiền này trương xấu xí mặt, đúng vậy nha, vẫn là này khuôn mặt nha.

    Cho nên kia bao cỏ nữ nhân biết mỹ nhân thơm thanh khiết hướng vào ngoại.

    Nhưng là trong lòng vì sao cảm giác như trụy vết nứt, loại cảm giác này nàng chưa từng có trải qua quá nha, mà hiện tại lại bị vừa mới chính mình còn hèn mọn quá lại xuẩn lại xấu nhân cả kinh toàn thân lạnh cả người? Như vậy nhận tri làm cho trong lòng nàng hiện lên một tia tức giận. Nàng lại như thế nào ngay cả Phong Nhược Ngôn đều so với bất quá. Vì thế lại mãn ôm nỗi hận ý cùng ghen tị hai tròng mắt ngang nhau Phong Nhược Ngôn.

    Tức giận nói:” Hừ, Phong Nhược Ngôn ngươi này tiện nữ nhân, người quái dị, bị ngươi xem đến thì thế nào, ta hôm nay sẽ giết ngươi, miễn cho ngươi tai họa Doanh ca ca.”

    ” Thật không? Vậy muốn xem ngươi có hay không bổn sự này .”Lam Thiến Huyên cũng không có để ý tới trước mặt kia trương vặn vẹo mặt, đùa cợt nói.

    Thủy Vũ Hinh gặp kia bao cỏ nhưng lại như thế không đem nàng để vào mắt, nghiến răng nghiến lợi hung hăng nói:” Hừ, Phong Nhược Ngôn, ta sẽ cho ngươi biết ta có không có bổn sự này .”

    Ngược lại lớn tiếng hướng ra phía ngoài kêu lên:” Bên ngoài này cẩu nô tài, các ngươi còn không mau cút cho ta tiến vào.”

    Lúc này cửa phòng bị phá khai, vài cái cao lớn thô kệch tráng hán nghênh ngang tiêu sái tiến vào, trong lúc nhất thời nhưng thật ra làm cho này cũ nát phòng có vẻ thật là chật chội.

    Kia vài cái tráng hán nhìn đến Phong Nhược Ngôn mặt hiện lên hèn mọn, chẳng qua đối với kia linh lung mặt ngoài dáng người trong mắt không chút nào che dấu dâm sắc. Thầm nghĩ, tuy rằng mặt thoạt nhìn ghê tởm ba kéo , nhưng này phó dáng người đúng là so với hồi xuân lâu đầu bài còn muốn tuyệt sắc. Đặt ở dưới thân định là tương đương ** , huống hồ nàng hay là hắn nhóm từng cao cao tại thượng công chúa đâu.

    Thủy Vũ Hinh nhìn thấy này nam nhân xem Phong Nhược Ngôn ánh mắt, hướng Phong Nhược Ngôn cười đắc ý:” Phong Nhược Ngôn, ngươi không phải thích nam nhân, thích hoạn háo sắc sao, hôm nay ta sẽ thanh toàn ngươi.”

    ” Ngươi biết không, ta nhưng là làm song trọng chuẩn bị đến, vốn ban đầu chỉ tính toán giết ngươi quên đi, tuy rằng hội chịu khổ một chút chịu điểm đau , nhưng là ngươi cố tình muốn buộc ta lấy thứ hai điều đối phó ngươi. Hừ, cũng đối, dù sao ngươi là thích câu dẫn người, bọn họ vài cái vừa vặn là các ngươi quốc gia hạ đẳng nô lệ, chờ bọn hắn vài cái đem ngươi hầu hạ tốt lắm, ta lại đem ngươi bắt tại lạc thành Thiên Hạ lâu, cho ngươi đi câu dẫn người trong thiên hạ.”

    Rồi sau đó chỉ vào kia một đám khuôn mặt đáng khinh nam nhân nói:” Các ngươi này đó cẩu nô tài cho ta nghe , hôm nay các ngươi đem Quỳnh Hoa công chúa cấp hầu hạ tốt lắm, đến lúc đó bản quận chúa ta thật mạnh có thưởng. Ha ha ha ha.”Nàng nghĩ đến Phong Nhược Ngôn hạ lưu bộ dáng, nhất thời nhịn không được điên cuồng nở nụ cười.

    Nhưng mà nhất nhất

    Kế tiếp nàng thanh âm cũng là sinh sôi tạp ở trong cổ họng. Lại làm cho này dục đi thú tính mãn phòng ở nam nhân, nhất tề mắt choáng váng, cằm rơi xuống .

    Lam Thiến Huyên nhìn này cái đã muốn sắc mặt ửng hồng, nóng lòng muốn thử nam nhân, hiển nhiên này đó nam nhân ăn xong nào đó dược vật. Còn có cái kia ác độc điên cuồng nữ nhân, trong lòng lửa giận ngập trời.

    Chẳng qua vì một người nam nhân, thế nhưng đối nàng đi như thế xấu xa ác độc việc, nàng Lam Thiến Huyên lại khởi là dễ khi dễ ?

    Lam Thiến HuYên Phi thân lược hướng kia cười cười run rẩy hết cả người nữ nhân, một phen nhiếp trụ của nàng yết hầu, đem vốn chuẩn bị đối phó của nàng mê tiên thảo độc đều ngã vào của nàng hơi thở. Liền đem nàng đẩy ngã ở trên cao nhìn xuống nhìn chằm chằm nàng. Sau đó ghét xoa xoa đụng tới Thủy Vũ Hinh cặp kia thủ.

    Này biến đổi cố phát sinh quá nhanh, Lam Thiến Huyên tốc độ cũng là quá nhanh.

    Đợi cho Thủy Vũ Hinh rốt cục ý thức được Phong Nhược Ngôn làm lúc nào sắc mặt một mảnh xám trắng kinh thanh thét chói tai:” A, Phong Nhược Ngôn, ngươi không chết tử tế được, ta muốn giết ngươi, ta muốn giết ngươi, đem ngươi bầm thây vạn đoạn.”

    Nói xong liền giãy dụa số chết hướng Phong Nhược Ngôn đánh tới.

    Nhìn trước mặt điên như ác phụ bàn nữ nhân, Phong Nhược Ngôn khóe miệng vừa kéo, lại là một cước đem nàng đá bay, đãi nàng rơi xuống đất là lúc, đem trong phòng duy nhất cái bàn cấp tạp toái đặt ở dưới thân.

    Nhìn này một màn, nguyên bản còn có chút do dự này đáng khinh các nam nhân cũng là không dám lại động . Kia một cước độ mạnh yếu nhưng là ngay cả bọn họ thêm cùng một chỗ đều không đạt được nha, huống chi bọn họ phục quá dược , trên người còn liệt hỏa đốt người nha.

    Phong Nhược Ngôn đến gần bị đá đầu óc choáng váng nữ nhân, trên mặt tinh xảo trang dung đều hoa rớt, lúc này chính vẻ mặt phẫn hận trừng mắt nàng.

    ” Chậc chậc, ngươi không phải muốn giết ta sao, không phải muốn nhục nhã ta sao, kỳ thật ta nghĩ nói cho ngươi, ta thủ cũng có chút ngứa , ta cũng không để ý hủy diệt cá biệt nhân, chính là đáng tiếc này trương mềm mại mạo mĩ dung nhan , chỉ đổ thừa bổn tiểu thư ta không phải nam nhân, không hiểu thương hương tiếc ngọc. Ai!”

    Rồi sau đó ngữ khí một chút.

    Xoay người hướng này đã muốn bị dọa ngây người nam nhân âm thanh lạnh lùng nói:” Các ngươi không phải thích nữ nhân sao? Thượng này này nhân liền thượng cho các ngươi , nàng muốn các ngươi như thế nào đối phó của ta, các ngươi cho ta chút không lầm đủ số dùng ở trên người nàng, nếu như bằng không……”Phong Nhược Ngôn

    --- Bài cũ hơn ---

  • Những Loài Vật Đột Biến Tưởng Vô Giá Trị, Ai Dè Bỏ Cả Núi Tiền Mới Mua Được
  • Cách Phân Biệt Chim Cu Gáy Trống Và Mái Chính Xác Nhất
  • Sự Khác Nhau Giữa Gà Trống Và Gà Mái 2022
  • Chim Sâm Cầm Sống Ở Đâu, Có Tác Dụng Gì, Giá Bao Nhiêu Tiền?
  • Nuôi Chim Cu Gáy Bổi Nhanh (Nhanh Nói) Thế Nào?
  • Chữa Bệnh Cho Chào Mào Theo Phương Pháp Đông Tây Y Thầy Mo Kết Hợp Đây

    --- Bài mới hơn ---

  • Thanh Lý Bớt Một Số Chào Mào Cho Anh Em Đam Mê !
  • “nghệ Thuật” Săn Bắt Chim Trời Vì Sự Khoái Khẩu Thời Thượng
  • Mua Chó Phốc Sóc Tại Đà Lạt
  • Mèo Bị Ghẻ, Viêm Da Rụng Lông Từng Mảng Bôi Thuốc Gì?
  • Giá Cá Đĩa Hiện Nay Và Chỗ Mua Uy Tín
  • Tật này sinh ra do chim bị ép trong không gian hẹp, hoặc lồng kẹp vào góc tường, và nhiều con do tính mà sinh ra. Tật này phải được phát hiện sớm, chứ khi đã thành nết thì khó chữa, sác xuất chữa được rất thấp. Thường khi phát hiện chim mắc tật này thì đầu tiên sang qua 1 lồng rộng, có 02 cầu cho chim có không gian rộng và di chuyển lên xuống. Không đặt chim ở góc tường, phải để nơi thoáng; thoáng 4 mặt càng tốt. Dùng đĩa CD đặt chổ móc lồng. Khi phát hiện có dấu hiệu chim có thói xấu này mình thường cho chim vào lồng tập thể (lồng dùng nhốt chim khi bẫy về), đến khi nào thấy khi đứng trên cầu hoặc không bám vào nan lồng hoặc cổ ngữa ra sau thì sang về lồng lại.

    Tật này nguyên nhân dẫn đến gần như ngoái cổ, nhưng nếu 1 con chim mắc tật lộn mèo có thể dễ chịu hơn. Cách khắc phục là cho chim vào lồng có cầu phụ, hoặc nâng cầu lên cao để không có khoảng cách lớn. Cách hiệu quả nhất vẫn là giăng dây, dùng dây cước căng ngang, 1 sợi song song với cầu chính, 1 sợi chéo vuông góc với sợi kia. Thời gian chim sẽ bớt, nhưng tật này không thể chữa được khi chim có lại không gian rộng (chỉ có cách sống chung với lũ),có thể cắt 1 bên cánh,đeo vật nặng ở chân,còn em thì thả nó vào cái lồng to,loại lồng dùng để cản mái…Thường chim sẽ xuất hiện khi ở trạng thái căng lửa hoặc yếu lửa. Nhiều con bình thường không sao, nhưng khi căng thì bị chứng này.

    Có 2 trường hợp dẫn đến là chim bị rận mạt cắn do ít được tắm và phơi nắng. Trường hợp này thì thường xuyên cho chim tắm, phơi nắng sẽ hết, lồng vệ sinh sạch sẽ. Ngoài ra, 1 số trường hợp được xác định là chim quá căng và ức chế, mình cũng đã gặp 2 trường hợp : tự cắn chân đến chảy máu; tự cắn đuôi, cánh. Theo kinh nghiệm các bác khác thì thường mang chim đi dợt, và thường xuyên cho chim tắm, phơi nắng để chim giảm lửa. Tuy nhiên, những trường hợp tự cắn đuôi theo mình biết là chữa rất khó.Và lưu ý 1 điều các bác đừng dạy chim đá tay trừ khi nuôi chim đá,vì đá tay riết nó không đá được ai thì nó sẽ tự hủy hoại mình.

    Thường bị tật này rơi vào nuôi từ chim non, chim tơ lên, thỉnh thoảng vẫn gặp ở chim bổi. Những tật này chữa được nhưng đòi hỏi phải kiên trì và biết “hy sinh”. Những em sợ màu đỏ, xanh của bố lồng, sợ trùm, sợ sào…Khi gặp tật này cách tốt nhất và hiệu quả nhất là để vật em nó sợ bên cạnh, thời gian sẽ quen, nhưng hậu quả là chim lông lá xơ xát, toác đầu…

    5. Chim ngủ dơi (ngủ treo mình) :

    Tật này thường buổi tối,chim còn nhát mà các bác bắt nó ngủ,khi trùm áo lồng lại thì treo chỗ tối,chim không thấy cầu đậu nên không chịu đậu trên cầu mà bu lồng hoặc bu nóc lồng thả lỏng người. Sáng dậy thì chim có trạng thái mất sức, lông đuôi toe hết…Cách trị, tối vẫn trùm áo lồng nhưng khi treo, để gần chổ có ánh sáng vừa, dần dần cho đến yếu,hoặc cho chim ngủ sớm(chú ý không trùm hết áo,phải hé hơi hơi để chim thấy ánh sáng mà đậu cầu ngủ). Thời gian chim sẽ dạn và bỏ.

    Thói quen này là do chim thường hay tìm chổ cao để đậu và ngủ, dẫn tới đi luôn vào cóng. Tình trạng này để lâu ảnh hưởng đến sức khoẻ của chim, viêm đường ruột khiến chim khó đạt lửa, và mất mỹ quan. Cách trị là thêm cầu phụ,hoặc thay bằng ống nước dài.

    Tình trạng này không phải là tật, nguyên nhân : chim thiếu chất hoặc chỉ là thói quen đùa nghịch. Trong 1 nhà có em nào xé báo, thì những em kia học theo, nhưng sẽ bỏ. Cách khắc phục tạm thời là : thay bố lồng, thường dùng tấm thảm, chim đi phân dễ rút nước và vệ sinh cũng đơn giản. Các cách này có thể áp dụng cho các loại chim khác.

    (Nguồn Internet)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Chăm Sóc Chào Mào Thay Lông Nhanh Và Đẹp
  • 24 Thế Cây Bonsai Cây Cảnh Cổ Truyền Và Hiện Đại Phổ Biến Nhất
  • Nâng Tầm Thú Chơi Chim Cảnh
  • Top 5 Loài Chó Nguy Hiểm Nhất Thế Giới
  • Chó Ngao Tây Tạng Thần Khuyển Dũng Mãnh Của Người Dân Du Mục
  • Quy Y Tam Bảo Là Gì, Ý Nghĩa, Lợi Ích Của Quy Y Tam Bảo

    --- Bài mới hơn ---

  • Đột Quỵ Là Gì Và Đột Quỵ Nguy Hiểm Như Thế Nào?
  • Tầm Soát Đột Quỵ Là Làm Gì? Những Điều Cần Biết Về Tầm Soát Đột Quỵ!
  • Kỹ Thuật Cấy Ghép Răng Implant Quy Trình Chuẩn Các Bước An Toàn
  • Thich Nữ Hằng Như: Tam Tự Quy Y” Là Gì ?
  • Đột Quỵ Là Gì ? Cách Phòng Tránh Như Thế Nào ?
  • Quy y Tam bảo là nghi lễ của đạo Phật. Đây được coi như điểm khởi đầu của phật tử đi theo giáo lý đạo Phật. Nói nôm na Quy y Tam Bảo là đem đời mình nương gởi nơi Phật, Pháp, Tăng, sống theo gương của Phật, y giáo pháp luyện rèn luyện tâm tánh và vâng lời nhắc nhở chư Tăng.

    Tam bảo là gì?

    Tam bảo là ba ngôi quí báu: Phật quí báu, Pháp quí báu, Tăng quí báu. Tại sao Phật, Pháp, Tăng là quí báu? – Phàm vật gì khó tìm gặp, mà khi gặp được có công dụng giúp người giải khổ, ấy là vật quí báu. Như vàng, bạc, ngọc, ngà . . rất khó được, nhưng một khi được là giải quyết mọi vấn đề: nghèo khổ, đói rách. . . cho người. Tam bảo cũng thế. Dễ gì gặp Phật ra đời, dễ gì thấu đạt pháp giải thoát, dễ gì gặp một vị sư chơn chánh? Nhưng một phen gặp được Tam bảo, chắc chắn giải thoát được mọi khổ não, và tạo cho người một cảnh giới an tịnh chơn thật. Vì thế, Phật, Pháp, Tăng gọi là quí báu. Tam bảo có công dụng vô biên, nên phải giải thích riêng từng phần.

    Phật là đấng giác ngộ hoàn toàn và từ bi vô hạn, lúc nào cũng chực hướng dẫn chúng sanh đến chỗ giác ngộ như Ngài, nên người đời gọi Phật là đấng tự giác, giác tha viên mãn, là ông cha lành của tất cả chúng sanh, vị Đạo Sư của mười pháp giới.

    Pháp là những phương pháp tu hành do Đức Phật dạy. Người thực hành theo những phương pháp ấy sẽ diệt sạch mọi phiền não, mê mờ, đến nơi an vui giải thoát. Nói một cách khác, Pháp là những phương thuốc trị bịnh chúng sanh. Chúng sanh là những bệnh nhân nằm rên siết trên giường bịnh, pháp của Phật là diệu dược, nếu ai biết chọn uống thì lành ngay. Pháp ấy rất nhiều nhưng đều nằm gọn trong ba tạng: Kinh, Luật, Luận.

    Tăng là một số đệ tử Phật, ly khai gia đình, hiến trọn đời cho đạo pháp. Những vị hằng ở chung nhau để tu hành, để học hỏi và luôn luôn giữ theo giới luật của Phật, hằng hòa thuận thân mến nhau. Các Ngài thay đức Phật hoằng truyền chánh pháp, cứu độ chúng sanh.

    Quy y Tam bảo là gì?

    Đức Phật là vị thầy đã khám phá ra và tuyên bố với thế giới luật cứu độ, đó là sự giải thoát khỏi nô lệ, sự thù hận và sự thiếu hiểu biết của chính mình. Pháp là luật pháp hay sự giải thoát chân thực và thực tế, và Tăng là cộng đồng Phật tử hoặc những người có tâm hướng về Phật.

    Quy y Tam Bảo là bước đi chính thức đầu tiên trên con đường Phật giáo. Quy y là chúng ta tin vào Phật giáo và chúng ta đã trở thành đệ tử của Tam Bảo – Phật, Pháp và Tăng. Khi chúng ta quy y Tam Bảo, nó định hướng đức tin của chúng ta.

    Khi một người quyết định quy y Tam Bảo, nó thể hiện một sự cam kết mạnh mẽ hơn trong cuộc đời để học hỏi, thực hành và thể hiện đức tính của đức Phật, Pháp và Tăng.

    Vàng, bạc, kim cương và ngọc trai đều được coi là kho báu trong thế giới trần tục. Trong thế giới của Phật giáo, Đức Phật, Pháp và Tăng là những kho báu của chúng ta.

    Bằng cách cam kết với Tam Bảo, chúng ta gặt hái được những lợi ích của những viên ngọc cao quý như vậy, cuối cùng mang lại cho chúng ta nhiều lợi ích có ý nghĩa hơn bất kỳ loại đá quý nào có thể cung cấp.

    Đức tin là một yếu tố giảng dạy quan trọng trong cả truyền thống Phật giáo Nguyên Thuỷ và Phật giáo Đại Thừa. Trái ngược với nhận thức các quan niệm về đức tin của phương Tây, đức tin trong Phật giáo phát sinh từ kinh nghiệm và lý luận tích lũy. Niềm tin vào đạo Phật là tập trung niềm tin vào Tam Bảo.

    Quy y Tam bảo như thế nào?

    Trên phương diện chữ nghĩa, hai chữ quy y có nghĩa là : quay về hay hồi chuyển. Y là nương tựa hoặc dựa vào, những hành vi hồi chuyển nương tựa hoặc quay đầu dựa dẩm tin tưởng, đều có thể gọi là quy y. Cho nên quy y không phải là danh từ chuyên dùng của Phật giáo.

    Như trẻ thơ quay đầu vào lòng cha mẹ dựa dẩm vào Cha mẹ, tin tưởng Cha mẹ mới có được cảm giác an toàn, cảm giảc an toàn này được phát sinh từ sức mạnh và năng lực của sự quy y, do vậy bất kỳ một hành vi nào làm phát sinh cảm giác an tòan từ sự quay đầu dựa dẩm và tin tưởng đều gọi là quy y.

    Do đó con cái tin tưởng Cha mẹ, học sinh tin tưởng vào Thầy, các nhà doanh nhân tin tưởng vào những kế hoặch và dự toán buôn bán, người cấp dưới tin tưởng vào cấp trên, các nhà Túc mệnh luận tin tưởng vào mạng vận, người phụ nữ góa bụa tin tưởng vào vũ lực, những chính khách tin tưởng vào mưu lược, người tham lam tin tưởng vào tài sản.v.v.. tất cả ít nhiều đều mang âm hưởng của sự quy y, hay nói cách khác tất cả mọi sự lý được phát sinh từ năng lực của sự tín ngưỡng đều được liệt vào quy y. Do vậy tín ngưỡng Phật giáo cũng được gọi là quy y hay tín ngưỡng vào các tôn giáo khác cho đến việc sùng bái Thần thánh tà ma vẫn có thể gọi là quy y, nhưng chân nghĩa hay ý nghĩa chân thật của sự quy y, thời là lĩnh vực khác. Bất kỳ sự dựa dẫm tin tưởng hoặc tín ngưỡng vào những điều không cứu cánh, không chắc thật thì không thể gọi là sự quy y chân chánh được, cũng ví như khi mưa to bảo lớn người ta liền trèo lên cây, trèo lên nóc nhà, chạy lên gò cao nhưng khi nước dâng cao, sóng gió nổi lên thì cây cũng có thể đổ, nhà có thể sập, gò cao có thể bị nhấn chìm, do đó trong trường hợp cấp bách như vậy nếu như gần đó có một ngọn núi cao, thì có phải rằng mọi người đều chạy lên ngọn núi ấy không ? chỉ trừ những người ngu si vô trí mới bỏ qua cơ hội tốt đẹp ấy. Do vậy núi cao có năng lực và hiệu quả an toàn hơn hẳn cây cối nhà cửa và gò đất.

    Cũng vậy người có thể nhận rõ được thế sự vô thường, hiểu rõ được vạn pháp đều do nhân duyên đối đãi tương hợp mà thành, thời chắc chắn có đủ năng lực để hiểu ro.õ Cha mẹ, Thầy giáo, Kế họach dự toán, Cấp trên, Mạng vận, cho đến Vũ khí, Mưu lược, Tài sản..v.v. đều có thể phát sinh hiệu quả của sự an toàn, nhưng không chắc chắn và vĩnh cữu, bởi vì cha mẹ rồi cũng chết, tri thức của Thầy giáo rồi sẽ bị lạc hậu, dự toán có khi không chuẩn xác. Quan trên có khi bị mất chức hoặc bị điều đi nơi khác, vận mệnh không thể tuyệt đối tin tưởng, vũ lực , mưu lược, tài sản đều như huyễn, như mây, như khói. Hôm nay có thể là Vua ở phương Nam biết đâu ngày mai sẽ là người tù trong ngục tối, hôm nay là triệu phú giàu sang ai biết được ngày mai đang là chàng cùng tử xin ăn khắp nẻo đường xó chợ.

    Thậm chí tin tưởng tín ngưỡng vào các Tôn giáo khác có thể được sanh Thiên nhưng chưa chắc là do tín ngưỡng ấy mà quyết định sanh thiên, ví như người tin theo đạo Thiên chúa hay Tin lành thì thánh kinh nói rằng: sẽ được cứu nhưng chưa chắc là sẽ được cứu hết. Thượng đế không thiên vị, nhưng lòng thành của bạn chưa chắc giúp bạn là người dân của xứ Thiên đàn. Lại đứng trên gốc độ của Phật giáo mà nhìn, Phật giáo chính là tôn giáo vượt ngoài mọi Tôn giáo, bởi vì lý tưởng cao siêu nhất của tất cả các Tôn giáo cũng chỉ là sanh lên cõi trời mà không vượt ngoài hạn định ấy, nhưng cõi trời trong Phật giáo dù là cõi trời cao tột nhất cũng không vượt ra ngoài sinh tử luân hồi. Thọ mạng ở cõi trời dù lớn hơn con người nhưng cũng đến lúc cùng tận, phước trời một khi đã hết cũng không tránh khỏi đọa lạc, do vậy đó không phải là nơi quy y chắc thật nhất, chỉ có quy y Phật giáo mới có thể khiến cho con người từng bước từng bước thóat ly khổ não đến với con đường giải thóat cứu kính an lạc. Tổng thể của Phật giáo chính là Phật Pháp Tăng Tam bảo.

    Trên thực tế khuynh hướng của sự quy y bắt đầu từ quy y Tam Bảo, tin tưởng Tam Bảo, dựa vào Tam Bảo để khởi phát tâm mình và dẫn đường cho mình đến với con đường giải thóat hướng về Niết Bàn, nhưng khi hướng đến Niết Bàn giải thóat thì tự thân mỗi người đều chính là lý thể Tam Bảo, bởi vì mọi chúng sanh đều có Phật Tánh chỉ bởi nghiệp chướng mê hoặc mà không thể nhìn thấy Phật tánh của mình, mục đích của việc quy y Tam Bảo chính là việc cầu tìm sự hiển bày Phật Tánh, bởi vì mỗi chúng ta vốn giống chư Phật, vốn cùng Tam Bảo chỉ vì mê muội đánh mất bản tánh lưu lạc trong sanh tử, quên mất lối về mới gọi là chúng sinh, nếu chúng ta kịp thời quay về trong lòng của Tam Bảo, thì cũng như chàng lãng tử trở về cố hương mà thôi.

    Do vậy chỉ có tìm ra con đường quay về, trở về nhà thì mới gọi là quy y chân chánh, còn nếu chỉ là những nơi dừng chân tạm bợ thì không phải là quy y chân chánh được, cũng giống như người cưỡi con trâu đất vượt qua sông thì chỉ cần nhúng chân xuống nước Trâu đà tan rã lấy gì vượt sông ?.

    Lễ Quy y Tam bảo như thế nào?

    Hiện lễ quy y thực hiện trong chùa thường gồm những nghi thức: Niêm hương, Bạch Phật, Tán hương Cúng dường và Đảnh lễ Tam bảo… Trong buổi lễ quy y, phát nguyện “quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng” là quan trọng nhất. Nếu đối diện trước Tam bảo, tín đồ đó thành tâm phát nguyện, nói lên được ba điều này thì sẽ chính thức trở thành phật tử.

    Sau khi quy y Tam bảo, thầy (bổn sư) sẽ trao truyền 5 giới và tùy tâm của mỗi phật tử mà tự phát nguyện nhận lãnh (1, 2 giới hoặc hết cả 5 giới) để tuân thủ trong đời sống hàng ngày. Tiếp đến, phật tử có thể tham dự các khóa tu Bát quan trai (đây là khóa tu thực tập xuất gia một ngày một đêm cho các Phật tử tại gia, thọ trì 8 giới).

    Sau một thời gian dài tu học (giữ 5 giới, 8 giới hoặc 10 giới vững chắc), nếu phật tử đó cảm nhận rằng đã thực hành trọn vẹn những điều Đức Phật dạy, bấy giờ mới có thể phát tâm cầu thọ giới Bồ tát.

    Ý Nghĩa Của Quy Y Tam BảoQuy y có nghĩa là chúng ta trở lại và dựa vào Tam Bảo, tìm kiếm sự bảo vệ từ Tam Bảo và giải thoát khỏi đau khổ qua Tam Bảo. Trẻ em phụ thuộc vào cha mẹ để bảo vệ và an toàn. Nhiều người cao niên dựa vào cây gậy để đi bộ vững chắc hơn.

    Thủy thủ dựa vào la bàn để họ có thể trở về nhà an toàn. Trong bóng tối, mọi người dựa vào đèn để họ có thể nhìn thấy những gì ở phía trước của họ. Tương tự như vậy, nếu chúng ta có Tam Bảo trong cuộc sống của chúng ta, chúng ta sẽ có cái gì đó an toàn để dựa vào.

    Nếu chúng ta quy y Tam Bảo và học cách đánh giá cao công đức của mình, chúng ta có thể tin tưởng vào nó để vượt qua biển khổ và trở về ngôi nhà thật sự của chúng ta, nhận ra Phật tánh trong chúng ta.

    Do đó, trú ẩn trong Tam Bảo có thể giúp chúng ta tìm được nơi ẩn náu an toàn để ổn định trong suốt cuộc đời này, và cho phép chúng ta có một ngôi nhà mà chúng ta có thể trở lại trong tương lai.

    Quy Y Phật

    Đức Phật đại diện cho sự giác ngộ. Nó đề cập đến một người thức tỉnh, người nhận ra bản chất thật của cuộc sống, người sẽ dạy cho chúng sinh nhận thấy sự thật đó và giải phóng họ bằng con đường được hướng dẫn đầy đủ.

    Viên ngọc đầu tiên của Tam Bảo là Phật. Khá dễ nhớ, viên ngọc đầu tiên này không chỉ đơn thuần là người sáng lập Phật giáo. Vâng, điều đó là chính xác, tuy nhiên, nó có ý nghĩa rộng hơn.

    Vì Đức Phật được cho là người đầu tiên thực sự hiểu được con đường giác ngộ, viên ngọc quý này cũng đồng nghĩa với việc hoàn thành giác ngộ. Vì vậy, khi một người Phật tử tuyên bố quy y Phật, có nghĩa là gửi gấm thân xác và tâm trí mình cho Đức Phật.

    Nương tựa vào Phật không phải là để tìm sự an toàn trong một người mạnh mẽ. Nơi ẩn náu trong tình huống này giống như di chuyển đến một quan điểm mới, với một nhận thức mới về khả năng trong tất cả chúng ta.

    Bằng cách trú ẩn trong Đức Phật, chúng ta liên kết với khả năng trở thành một vị Phật, để tìm kiếm khả năng đánh thức những gì mà đức Phật đã trải qua, những kinh nghiệm quý báu. Viên ngọc quý này nhắc nhở chúng ta tìm thấy bản chất Phật trong chúng ta.

    Quy y Phật cũng có nghĩa là cam kết đạt được Phật Quả – Giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sinh, có nghĩa là bạn muốn trở thành một người nhìn thấy bản chất của thực tại hoàn toàn rõ ràng, đúng như nó đang tồn tại, và sống một cách tự nhiên theo đúng tầm nhìn đó. Đây là mục đích của đời sống tinh thần Phật giáo, đại diện cho sự chấm dứt của đau khổ cho bất cứ ai đạt được nó.

    Quy Y Pháp

    Viên ngọc thứ hai của Tam Bảo là Pháp. Rất đơn giản, đây là những lời dạy của Đức Phật. Đối với Phật tử, đó là những con đường dẫn đến chân lý. Làm theo những hướng dẫn để bước đi đúng đắn trên con đường giác ngộ. Dựa trên Tứ diệu đế của đức Phật, hoặc bốn đức tin cốt lõi mà theo đó Phật tử dựa trên, Pháp được biểu tượng bằng bánh xe Phật giáo.

    Pháp là con đường đi theo lời dạy của Đức Phật và cuối cùng sẽ dẫn đến sự giác ngộ. Pháp dạy chúng ta lòng bi mẫn đối với bản thân và người khác thông qua sự hiểu biết về Tứ Diệu Đế, nó dẫn đến sự giải thoát khỏi sợ hãi và vô minh.

    Con đường bao gồm việc chấp nhận lời dạy của Đức Phật và áp dụng sự hiểu biết đó vào cuộc sống hằng ngày. Nói cách khác, nếu bạn làm theo những giáo lý này, bạn sẽ tìm thấy nơi ẩn náu trong Đức Phật.

    Quy Y Tăng

    Viên ngọc quý thứ ba và cuối cùng của Tam Bảo là Tăng Đoàn. Trong các giáo lý ban đầu của Phật giáo, Tăng đoàn là một thuật ngữ rất độc đáo dùng để chỉ các nhà sư, nữ tu và thầy giáo của Phật giáo. Tuy nhiên, khi đạo Phật phát triển, thuật ngữ đã được mở rộng bao gồm bất kỳ nhóm nào kết nối với nhau để thực hành về các giáo lý của Phật giáo.

    Tăng trong tiếng Phạn có nghĩa là “cộng đồng trong sự hòa hợp”. Nó đề cập đến cộng đồng của tu sĩ (chư tăng ni) sống cùng nhau trong sự hòa hợp và cam kết cuộc sống của họ để học hỏi và giảng dạy pháp.

    Tăng đoàn là một cộng đồng hài hòa theo hai cách: Họ có “sự hòa hợp về nguyên tắc” và “sự hòa hợp trong thực tế.” Về nguyên tắc, sự hoà hợp này có nghĩa là tất cả các tu sĩ đều nhận ra cùng một sự thật. Sự hoà hợp trong thực tế có nghĩa là hành động vật chất, lời nói và tinh thần của các tu sĩ phải tuân thủ sáu điểm của sự hòa hợp tôn kính này:

    Sự hoà hợp trí tuệ bằng cách chia sẻ cùng một sự hiểu biết

    Sự hòa hợp đạo đức thông qua việc chia sẻ cùng một giới luật, như vậy mọi người đều phải tuân thủ các quy định như nhau.Sự hòa hợp kinh tế thông qua việc chia sẻ mọi thứ vật chất và lợi ích bằng nhau

    Sự hòa hợp tinh thần thông qua hạnh phúc chia sẻ, thông qua một cam kết chung

    Sự hòa hợp bằng cách tránh những tranh chấp, bằng cách sử dụng lòng tốt trong bài diễn văn của một người. Sự hòa hợp về thể xác qua việc sống cùng nhau, như vậy mọi người đều vui vẻ và không vi phạm nhau. Tăng đoàn là một ngọn lửa lớn để tu luyện bản thân, kỷ luật nhân cách, và làm dịu tâm trí thành chánh kiến, như vậy, đây là một phương pháp tự lợi. Tăng đoàn còn có quyền truyền Pháp để giúp chúng sinh giải phóng bản thân, và ý nghĩa này có lợi cho người khác. Chúng ta có thể nhìn thấy tầm quan trọng của Tăng đoàn trong mỗi lĩnh vực này.

    Nói một cách đơn giản, Đức Phật giống như một vị bác sĩ, Pháp như thuốc chữa bệnh, và Tăng đoàn giống như một nhóm y tá. Mỗi trong ba nhân tố này đều là những nhân tố quan trọng để giải phóng chúng sinh khỏi đau khổ. Không có thể thiếu nhân tố nào.

    Chỉ khi một bệnh nhân có một bác sĩ giỏi, một loại thuốc thích hợp, và các y tá lành nghề, bệnh mới có thể được chữa trị. Điều này cũng đúng trong cuộc sống, chỉ khi dựa vào Đức Phật, Pháp và Tăng chúng ta có thể vui vẻ, giải phóng và thoát khỏi khổ đau.

    Đức Phật, Pháp và Tăng được gọi là “đá quý” để thể hiện phẩm hạnh tối cao của họ, vì chúng vượt qua giá trị của tất cả các báu vật thế giới. Họ có thể giải toả nỗi đau tinh thần của chúng ta và dẫn chúng ta đến sự giải thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử.

    Điều này rất quan trọng vì Phật giáo không phải là một triết học hoặc tín ngưỡng trừu tượng, mà nó là một cách để tiếp cận cuộc sống và do đó, nó chỉ có ý nghĩa khi nó được thể hiện trong con người. Và theo nghĩa rộng nhất, Tăng đoàn có nghĩa là tất cả các Phật tử trên thế giới và tất cả những người hướng tâm trí của mình theo Phật giáo trong quá khứ và tương lai.

    Lợi ích của Quy y Tam bảo

    Ích lợi của việc quy y Tam Bảo rất nhiều, có thể cầu được hiện thế an lạc, có thể cầu cho đời sau an lạc, càng có thể từ đây mà được sự an lạc cứu cánh của Niết Bàn tịch tĩnh, tổng hợp lại có tám điều lợi ích :1/ trở thành đệ tử của Phật. 2/ là nền tảng của việc thọ giới. 3/ có thể tiêu trừ nghiệp chướng. 4/ có thể tích tập phước đức to lớn. 5/ không đọa ác đạo. 6/ Người và phi nhơn không thể làm hại. 7/ có thể thành công trong mọi việc lớn. 8/ Có thể thành Phật.

    Ích lợi của việc quy y Tam Bảo, trong kinh Phật nói đến rất nhiều, nay chỉ đơn cử một vài ví dụ :

    1. Kinh Ưu Bà Tắc giới có nói : Nếu người quy y Tam Bảo thời trong tương lai sẽ được phước báo to lớn không thể cùng tận, ví như có được của báu mà người trong cả nước vận chuyển trong bảy năm cũng không hết được, công đức của việc quy y Tam Bảo còn lớn hơn thế gấp ngàn vạn lần.

    2. Kinh Triết Phù La Hán có nói xưa kia có một vị Thiên tử ở cung trời Đao Lợi khi phước trời đã hết, Thiên tử tự biết sẽ bị đầu thai vào loài Heo, rất lấy làm lo sợ liền thỉnh cầu Thiên vương cứu giúp, Thiên vương không cứu được nên khuyên Thiên tử nên đến cầu cứu Phật. Phật dạy Thiên tử quy y Tam Bảo, nên sau khi chết không đọa vào lòai Heo, mà còn được sanh làm người, gặp Xá Lợi Phất học đạo chứng đắc thánh quả.

    3. Trong kinh Sát Cách Y Pháp Thiên Tử thọ Tam Quy có nói : Xưa có một vị thiên tử ở cõi trời Tam Thập Tam Thiên khi phước trời đã tận còn bảy ngày nữa sẽ chết, những sự hoan lạc, những thiên nữ đẹp không còn thân cận, những tướng mạo uy nghi đều đã thay đổi, mùi hôi bốc ra từ thân thể và thiên tử cũng biết rằng sẽ bị đầu thai vào lòai súc sinh, Thiên vương biết được liền dạy thiên tử phát tâm quy y Tam Bảo sau bảy ngày thiên tử vãng sanh, Thiên vương muốn biết thiên tử sanh vào đâu, nhưng không thể quán chiếu thấy được bèn đến hỏi Phật. Phật liền dạy rằng : “Thiên tử nhờ công đức quy y Tam Bảo đã được sanh lên cõi trời Đâu Suất”.

    4. Kinh Hiệu Lượng Công Đức có nói : Nếu như có người xây Tháp cúng dường tất cả chư vị Thánh nhân chứng đắc nhị thừa trong Đông, Tây, Nam, Bắc tứ đại bộ châu, công đức tuy lớn nhưng vẫn không thể sánh bằng công đức quy y Tam Bảo.

    5. Kinh Mộc Hoạn Tử có nói ngày xưa có vị Tỳ kheo Sa Đẩu chuyên tụng trì danh hiệu của Tam Bảo trong suốt mười năm, chứng đắc sơ quả Tu đà hòan, nay ở tại thế giới Phổ Hương làm vị Bích Chi Phật.

    Phật cũng đã từng dạy, nếu người quy y Tam Bảo thì được tứ đại thiên vương, sai 36 vị thiện thần hộ trì, 36 vị thiện thần này còn có trăm ngàn vạn ức hà sa quyến thuộc cũng theo hộ trì người quy y Tam Bảo. Nhưng chúng ta cũng cần biết rằng, mặc dầu quy y Tam Bảo có thể cầu hiện thế bình an nhưng mục đích cuối cùng của việc quy y Tam Bảo vẫn là trở về và làm sống dậy tự tánh Tam Bảo trong mỗi người mới đúng là quy y Tam Bảo chân chánh vậy.

    Chánh Thiện

    --- Bài cũ hơn ---

  • Mắt Xếch Là Mắt Như Thế Nào? Xem Tướng Phụ Nữ Mắt Xếch
  • Làm Sao Để Chọn Chào Mau Hót Hay
  • Ong Ruồi Làm Tổ Ở Đâu? Có Nguy Hiểm K? Cách Nuôi Ong Ruồi Lấy Mật
  • Làm Thế Nào Để Cắt Tỉa Cánh, Mỏ Và Móng Chân Cho Chim
  • Top 10 Thu Mua Máy Tính Cũ Canh Liên Vân Canh Bình Định Giá Cao
  • Giáo Điểm Trung Mang, Giáo Phận Đà Nẵng.

    --- Bài mới hơn ---

  • Các Giai Đoạn Phát Triển Của Chó Con Bạn Cần Biết
  • Rắn Trắng Có Độc Không? Mơ Thấy Rắn Bạch Tạng Đánh Con Gì?
  • Bật Mí Câu Trả Lời “chuột Hamster Bao Lâu Thì Đẻ”
  • Tổng Kết Hội Thi Chọn Giáo Viên Dạy Giỏi Cấp Trường Năm Học 2010
  • Top 10 Thu Mua Máy Tính Cũ Canh Liên Vân Canh Bình Định Giá Cao
  • Giáo Điểm Trung Mang, Giáo Phận Đà Nẵng.

    Trung Mang là địa danh của xã Ba, thuộc huyện Đông Giang tỉnh Quảng Nam. Từ Đà Nẵng lên Trung Mang, du khách phải vượt qua khoảng 60 cây số trên đường tỉnh lộ 14G. Người ta có thể đi theo xa lộ Hoàng Văn Thái khi đến gần Bà Nà thì rẻ trái để vào con đường 14G, tiến lên khu du lịch sinh thái Thần Tài, rồi Suối Hoa…và Lái Thiêu. Hoặc đi theo con đường Túy Loan lên. Sau khi vượt qua con dốc Kiền, quí vị đã bắt đầu đi vào địa giới xã Ba, huyện Đông Giang, tỉnh Quảng Nam. Qua khỏi dốc Kiền chừng 4 cây số là chúng ta đến Giáo Điểm Truyền giáo Trung Mang, thuộc xã Ba, huyện Đông Giang, tỉnh Quảng Nam. Bên cạnh cung đường miền núi này, du khách sẽ say mê thỏa thích nhìn ngắm những đồi chè Trung Mang thoai thoải, trải dài đến ngút ngàn, giữa núi rừng nguyên sơ, như một bức tranh thiên nhiên thơ mộng và sinh động. Đồi chè Trung Mang thuộc nông trường Quyết Thắng (xã Ba, huyện miền núi Đông Giang). Nơi đây là điểm dừng chân lý tưởng cho du khách để phóng tầm nhìn ngút ngàn tươi mát và say mê săn tìm những bức hình kỷ niệm đầy thơ mộng. Du khách mê du lịch miền núi ngang qua đây không thể bỏ qua những đồi chè Trung Mang xinh tươi này. Nếu du khách qua đây vào đúng dịp những búp chè non vừa nhô lên, hoặc đúng lúc những đóa hoa chè trắng tinh nở rộ, thì chắc chắn đồi chè Trung Mang sẽ làm ngây ngất và say đắm lòng người. Có nhiều bạn trẻ thích chọn nơi này để chụp những bức hình cưới thật lãng mạng và độc đáo, theo phong cách Hàn quốc.

    Trung Mang còn nỗi danh về loại chim cảnh “Chào mào Trung Mang”.Chào mào Trung Mang có chất giọng độc đáo mà không có nơi nào sánh kịp.

    Khi đến trụ sở UBND xã Ba, chúng ta rẻ vào con hẻm ở bên trái, chừng 50m, là chúng ta đến Giáo điểm truyền giáo Trung Mang. Đây là vùng rừng núi bạt ngàn với khí hậu rất dễ chịu. Những đêm hè nóng bức ở thành phố, nhưng ở Trung Mang người ta phải đắp mền vì lạnh. Giáo điểm truyền giáo Trung Mang do linh mục Giuse Đỗ Xuân Hướng đã kỳ công tạo dựng. Trung Mang là khu sinh sống của đồng bào Cà Tu, nơi đây chưa bao giờ có bóng dáng người Công Giáo, cũng như chưa bao giờ có hình ảnh của ngôi nhà nguyện hay thánh đường. Thế rồi Chúa đã muốn bóng dáng Thánh giá của Ngài phải được vươn cao nơi đây, nên có một số di dân từ các tỉnh phía bắc như Ninh Bình, Nam Định, vào vùng đất này để sinh cơ lập nghiệp như khai thác vàng ( Sông Vàng ), trồng rừng, chăn nuôi…trong số đó có nhiều người Công Giáo. Ban đầu họ tìm đến Giáo xứ Đông Vinh để tham dự thánh lễ các ngày Chúa Nhật và lễ trọng. Từ Trung Mang về Đông Vinh khoảng chừng 20 cây số.

    Đông Vinh cách TP Đà Nẵng gần 40km về phía tây. Đông Vinh thuộc thôn Hòa Thọ, xã Hòa Phú, huyện Hòa Vang, thành phố Đà Nẵng, giáp ranh với huyện Đông Giang, của Quảng Nam. Đông Vinh đã có từ rất xa xưa, do một số giáo dân, trốn tránh bách hại, lên trú ẩn nơi thâm sâu cùng cốc này. Trong thời kỳ chiến tranh Việt – Pháp, nhà thờ đã bị phá hủy, giáo dân phải ly tán khắp nơi để tránh bom đạn. Sau khi đất nước hòa bình, giáo dân Đông Vinh mới lần hồi quay về quê Cha đất Tổ là ăn sinh sống, và họ cũng đã góp công góp sức xây dựng lại một ngôi nhà nguyện bé nhỏ, tạm bợ, để có nơi sớm tối đọc kinh cầu nguyện với nhau. Thời trước giáo dân Đông Vinh phải xuống tận Giáo xứ Lệ Sơn để dự lễ Chúa Nhật, lễ trọng. Sau này khi có Giáo xứ Thạch Nham thì Đông Vinh trở thành một Giáo họ của Thạch Nham.

    Đầu tháng 9 năm 2010, ĐGM Giáo phận Đà Nẵng, Đức Cha Giuse Châu Ngọc Tri, đã bổ nhiệm Linh mục Jos.M. Đỗ Xuân Hướng, phó xứ Thạch Nham, về làm quản nhiệm ( chuẩn Cha sở ) tiên khởi Giáo họ Đông Vinh. Đến lễ Giáng Sinh năm 2010, Đức Cha Giuse Châu Ngọc Tri đã chính thức trao thẩm quyền quản nhiệm Giáo họ biệp lập Đông Vinh, được tách ra từ giáo xứ Thạch Nham, cho Cha Giuse Đỗ Xuân Hướng. Đông Vinh là một Giáo họ miền núi rừng, xa xôi, hẻo lánh, nghèo nàn, không có bất cứ một cơ sở vật chất nào, nhà thờ tạm bợ bé nhỏ, không nhà xứ, không nơi sinh hoạt … giáo dân lại quá khó nghèo, cuộc sống nương rẫy, trồng trọt, chăn nuôi, cũng chỉ đắp đỗi qua ngày. Tuy nhiên Giáo họ Đông Vinh là một Giáo họ đầy hứa hẹn, vì cánh đồng truyền giáo rất bao la, hai huyện giáp ranh là Đông Giang và Tây Giang thuộc tỉnh Quảng Nam là vùng toàn lương dân, và dân tộc Cà Tu.

    Đến năm 2013, kỷ niệm 50 năm thành lập Giáo phận Đà Nẵng, Đức cha Châu Ngọc Tri, Giám mục Giáo phận Đà Nẵng đã nâng những giáo họ biệt lập lên thành giáo xứ để cho giáo phận có đủ 50 giáo xứ, nên giáo họ biệt lập Đông Vinh cũng được nâng thành giáo xứ Đông Vinh, và cha quản nhiệm Giuse Đỗ Xuân Hướng cũng được nâng lên là quản xứ tiên khởi của giáo xứ Đông Vinh.

    Kể từ đó Cha Giuse Đỗ Xuân Hướng tìm mọi cách để mở rộng nước Chúa.

    Giáo điểm Trung Mang ngày mồng 8 tết Kỷ Hợi – 2022

    Duy Trà Phạm Cảnh Đáng

    .

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sài Gòn & Nha Trang Nơi Mua Bán Chó Bull Pháp Uy Tín
  • Các Tật Chào Mào Và Cách Khắc Phục
  • Tụt Huyết Áp Có Nguy Hiểm Không? Biểu Hiện, Cách Sơ Cứu Khi Tụt Huyết Áp
  • Đường Quan Lộ Như ‘diều Gặp Gió’ Của Giám Đốc Sở Mất Trộm Chim
  • ‘giám Đốc Sở 30 Tuổi’ Trở Về Làm Thường Dân
  • Giáo Án Môn Ngữ Văn 11

    --- Bài mới hơn ---

  • Các Nhóm Bạo Lực Gia Đình, Nguyên Nhân Và Giải Pháp Của Hiện Tượng Bạo Lực Gia Đình
  • Tiêu Chí Chọn Chào Mào Hay
  • Kinh Thánh Tiếng Việt Và Tiếng Thổ Nhĩ Kỳ
  • Me Linh Coffee Garden: Quán Cà Phê Có View Đẹp #1 Đà Lạt
  • Khám Phá Vẻ Đẹp Chao Đảo Của Cafe Mê Linh Đà Lạt
  • Giúp học sinh hiểu được:

    – Hiểu được bi kịch Chí Phèo và tình cảnh khốn cùng của người nông dân trước cách mạng cũng như sự đồng cảm, trân trọng của nhà văn;

    – Giá trị hiện thực, giá trị nhân đạo sâu sắc, mới mẻ của tác phẩm qua đoạn trích.

    – Thấy được một số nét đặc sắc, độc đáo về nghệ thuật của truyện ngắn Nam Cao: Xây dựng nhân vật điển hình, khắc họa nhân vật chủ yếu qua diễn biến tâm lí; dânc chuyện linh hoạt, tự nhiên; ngôn ngữ giản dị, độc đáo.

    Rèn cho học sinh kĩ năng tóm tắt tác phẩm tự sự và phân tích văn bản tác phẩm theo đặc trưng thể loại truyện ngắn.

    – Bồi đắp tình yêu thương con người, sự cảm thông với số phận của những con người nghèo khổ, bất hạnh.

    * Trọng tâm kiến thức tiết 2:

    – Bi kịch tự ý thức của nhân vật Chí Phèo:

    + Bi kịch thức tỉnh lương tâm khi gặp gỡ thị Nở

    + Bi kịch bị cự tuyệt làm người và hành động giết Bá Kiến rồi tự sát

    – Giá trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm

    – Thành công nội dung và nghệ thuật của tác phẩm.

    Tiết 49,50 Đọc văn: CHÍ PHÈO - Nam Cao (Tiết 2) Ngày soạn: 26.10.2010 Ngày giảng: 02.11.2010 A. MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp học sinh hiểu được: 1. Kiến thức: - Hiểu được bi kịch Chí Phèo và tình cảnh khốn cùng của người nông dân trước cách mạng cũng như sự đồng cảm, trân trọng của nhà văn; - Giá trị hiện thực, giá trị nhân đạo sâu sắc, mới mẻ của tác phẩm qua đoạn trích. - Thấy được một số nét đặc sắc, độc đáo về nghệ thuật của truyện ngắn Nam Cao: Xây dựng nhân vật điển hình, khắc họa nhân vật chủ yếu qua diễn biến tâm lí; dânc chuyện linh hoạt, tự nhiên; ngôn ngữ giản dị, độc đáo. 2. Về kĩ năng: Rèn cho học sinh kĩ năng tóm tắt tác phẩm tự sự và phân tích văn bản tác phẩm theo đặc trưng thể loại truyện ngắn. 3. Thái độ: - Bồi đắp tình yêu thương con người, sự cảm thông với số phận của những con người nghèo khổ, bất hạnh. * Trọng tâm kiến thức tiết 2: - Bi kịch tự ý thức của nhân vật Chí Phèo: + Bi kịch thức tỉnh lương tâm khi gặp gỡ thị Nở + Bi kịch bị cự tuyệt làm người và hành động giết Bá Kiến rồi tự sát Giá trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm Thành công nội dung và nghệ thuật của tác phẩm. II. PHƯƠNG TIỆN THỰC HIỆN SGK, SGV, Hướng dẫn thực hiện chuẩn kiến thức Ngữ văn 11NC, Thiết kế bài học, các TLTK khác Máy chiếu, tranh ảnh, chân dung Nam Cao, nhân vật Chí Phèo, III. CÁCH THỨC TIẾN HÀNH - IV. TIẾN TRÌNH LÊN LỚP Ổn định tổ chức Lớp 11A3 Vắng:. Kiểm tra bài cũ Bài mới: Hoạt động của GV và HS Nội dung cần đạt KT bổ sung Hoạt động 1: GV HD học sinh tìm hiểu tiếp hình tượng nhân vật CP theo nd tiếp nối từ t1 Khi xd nhân vật Chí Phèo NC làm nổi bật bk Chí trong mối quan hệ với những nhân vật nào? ý nghĩa? - HS: CP - Bá Kiến à Bk bị tha hóa, lưu manh hóa CP - thị Nở - BK thức tỉnh Từ đó em hãy xác định hoàn cảnh tạo nên cuộc gặp gỡ đặc biệt này? GVD: Cuộc đời Chí tưởng chừng chết mòn trong sự ruồng bỏ của đồng loại, trong tăm tối và tội lỗi nhưung vào 1 đêm trăng trong lúc say khướt CP gặp thị Nở một người đàn bà xấu xí, ngẩn ngơ à tạo nên bước ngoặt đầy bất ngờ trong tính cách Chí Phèo Sau trận ốm Chí Phèo có sự biến đổi tâm lí như thế nào? Tìm chi tiết phân tích Chí thấy lòng bâng khuâng, mơ hồ buồn đó chính là sự thức dậy của cảm giác tâm hồn bấ lau nay bị ngủ quên giờ thức tỉnh GVG: Đâu chính là những tiếng gọi của cuộc sống bình dị từng là mơ ước của Chí Phèo. Những âm thanh này hôm nào chả có nhưng với Chí đây là lần đầu tiên Chí cảm thấy è ý nghĩa vô cùng sâu sắc Cuộc sống bình dị có tác động như thế nào đến tâm trạng Chí Phèo? GVG: Uớc mơ t/h nguyện vọng sâu xa nhất của người lao động ở nông thôn: người cày có ruộng nó vẫn vẹn nguyên trong chỗ sâu kín nhất trong tâm hồn Phải chăng đây là lần đầu tiên Chí Phèo nhận thức được hiện thực cuộc đời mình? GVG: Ở đây không chỉ ý thức được hiện tại cuộc đời đáng buồn mà ý thức được cả một tương lai đáng buồn hơn gấp bội. Nếu như bao nhiêu năm nay Chí say thì đây là lần đầu tiên Chí tỉnh táo để ý thức thân phận. Trước đây sống mà hoàn toàn vô thức, Nhưng giờ đây tâm hồn Chí đã hồi sinh sau bao ngày tăm tối. Chí như được sống lại bằng việc cảm nhận được điều bình dị ở cuộc đời này Em có nhận xét gì về nghệ thuật của đoạn văn miêu tả sự thức tỉnh của ChíPhèo? Biến cố tiếp theo nào thúc đẩy sự phát triển trong tâm hồn Chí? Đó là bát cháo hành do người đàn bà xấu xí dở hơi nấu, bát cháo hành của thời kì nghèo đói mang đến cho Chí vì long thương người ốm, vì sự rungđộng mới lạ trong long người đàn bà lần đầu thấy mình có được một người đàn ông Khi thị Nở đến tâm trạng của Chí ntn? Trước đó phải giành giật, ăn cướp, rạch mặt giờ không cần làm gì vẫn được người khác cho, được hưởng sự quan tâm, yêu thương của một con người Tình yêu của thị Nở khơi dậy ở CP cảm giác gì? CP còn nhận ra điều gì như là một khám phá? GV: Xót xa cho thân phận Chí, không có được sự chăm sóc của bất người thân nào (hắn nhận ra rằng: những người suốt đời không ăn cháo hành không biết rằng cháo hành ăn rất ngon. Nhưng sao mãi bây giừo hắn mới được nếm hương vị cháo. Cháo hành mang hương vị tình người, tình yêu thương chân thành. Nó là sự hiện diện của một tấm long tốt có thật và cần thiết biết bao đối với những người lần đầu tiên được đón nhận như Chí à kẻ sinh ra đã bị tước quyền làm người. Câu văn con là lời óan trách sâu sắc nhữngthế lực vô hình đã tước cái quyền được ăn cháo hành của Chí (CP đã tự đốt cháy mình để thắp sáng ngọn lửa khao khát lương thiện Ý nghĩa của chi tiết bát cháo hành Bát cháo hành làm Chí Phèo thay đổi như thế nào từ sinh lí à tâm lí? Với Chí Phèo thị Nở có vai trò và ý nghĩa ntn? Với việc thức tỉnh bản chất lương thiện trong con quỉ dữ Chí Phèo Nam cao muốn khẳng định điều gì? GVG: TY mà thị Nở dành cho Chí Phèo không hẳn là tình yêu giữa 1 người đàn bà với một người đàn ông mà còn là ân tình giữa người với người à giúp Chí phục sinh tâm hồn một cách bẽn lẽn: Chí khao khát và mong được nhận vào cái xã hội bằng phẳng, thân thiện, Chí hi vọng đây là người mở đường cho hắn, cho hi vọng trở lại làm người Vì sao Chí rơi vào bi kịch bị cự tuyệt? Gv: Khao khát làm người lương thiện của Chí mãnh liệt khắc khoải bao nhiêu thì định kiến xã hội dành cho Chí lại tàn nhẫn bấy nhiêu à thứ tội ác ghê gớm chặn đứng hi vọng làm người lương thiện Hiện thực này làm Chí Phèo đau đớn ntn? Bi kịch Chí Phèo đau đớn do đâu? GV: Người cự tuyệt là thị Nở người đàn bà xấu đến ma chê quỉ hờn, đần như người đần trong truyện cổ tích, nghèo khổ, dòng giống mả hủi à nhan sắc, đầu óc đều là con số (-), người làng tránh thị như tránh một conn vật rất tởm. hai con vật tìm đến với nhau nhưng khôngđược xã hội chấp nhận à không ai còn có thể chấp nhận Chí Phèo Em có nhận xét gì về giọt nước mắt của Chí Phèo? Chí khóc tiếng khóc cất lên như xé tan cõn mộng, phá tan cái mông lung mập mờ của một cõi say vô địnhà cảm nhận được nỗi day dứt, uất nghẹn, khóc thương cho sp mình, cuộc tình bạc bẽo, cuộc đời khốn khổ đắng cay, là sự nối tiếp giọt nước mắt lần 1 (thức tỉnh nhân tính). Ta chợt nhậ ra hạnh phúc ở đời không dành sắnc cho những người như Chí Phèo, thị Nở à thông điệp phẫn uất của NC. Em có cảm nhận gì về chi tiết này Ở đây CP tỉnh ngộ ra hai sự thật: muốn làm người lương thiện, không thể làm người lương thiện à đau đớn, tuyệt vọng. Qua chi tiết này NC muốn khẳng định điều gì? Khi nhân phẩm, lương tri đã trở về, Chí không thể quay lại kiếp sống quỉ dữ từ đó kđb/c sức sống lương thiện của con người không gì dập tắt nổi. Vậy thực chất b/c quá trình thức tỉnh của CP ở đây là gì Đây cũng chính là đỉnh cao bi kịch của CP Từ đó Chí Phèo đã có hành động quyết liệt nào? Lần đến nhà Bá Kiến này của Chí Phèo có khác những lần trước đó không? GV; l1: k/v trả thù à xoa dịu; l2: k/v muốn có cơm để mà ăn; l3: đòi lương thiện t/h khát vọng làm người tha thiết Em có nhận xét gì về lời CP nói với BK? Cả đời CP chưa bao giờ dõng dạc như thế, dứt khóat như thế, kiêu hãnh và tự tin như thế. Phải chăng anh canh điền 20 tuổi khỏe mạnh và đầy tự tin đã trở về, trở về để đòi lại thứ quí giá nhất của cđ mình. Muộn rồi CP không thể làm người lương thiện được nữa. Vì sao? (Định kiến xã hội, bộ mặt con vật của Chí) à tuyệt vọng. Chí Phèo tự bạch k/v lương thiện dữ dội. Hành động CP lựa chọn là gì? Có con đường nào khác cho Chí lựa chọn không? GV: Không còn con đường nào khác Chí có thể lựa chọn: Trước đây để tồn tại về thân xác Chí phải bán linh hồn cho quỉ dữ giờ đây lương tri trở về Chí lại phải thủ tiêu c/s. Em hãy nêu ý nghĩa cái chết của Chí Phèo? Thương thay cho Chí Phèo đau khổ cả một đời đến lúac chất vẫn chưa hết khổ, cái chết thật thê thảm "giãy đành đạch giũa bao nhiêu là máu tươi, mắt trợn ngược, mồm ngáp ngáp nhưng không ra tiếngà đầy uất ức "Ai cho tao lương thiện" Câu hỏi ấy ngàn đời còn vang lên. Chí vẫn còn muốn hỏi, những kẻ đã đầy đọa, bóp nát đời Chí GV: Người ta trách anh quá tầm thường đi bán linh hồn để mua lấy vài hào rượu cuối cùng bán sự sống để mua sự sống, bán đời lương thiện để mua đời lương thiện. và vì thế CP đã lương thiện ngay từ ngày ấy Bi kịch đã thực sự kết thúc sau cái chết của Chí Phèo chưa? Em nghĩ gì về chi tiết kết thúc tác phẩm GV chiếu sơ đồ hóa hiện tượng qui luật này Từ bi kịch của Chí Phèo em hãy xác định gía trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm (t/h sâu sắc qua bi kịch tha hóa lưu manh hóa, bi kịch bị sự tuyệt quyền làm người của Chí Phèo). (t/h trong mối quan hệ của Chí Phèo với bá Kiến và mối quan hệ với thị Nở) Em hãy tổng kết các giá trị đặc sắc về nội dung và nghệ thuật của ăn bản Về nghệ thuật? Về nội dung (Ý nghĩa văn bản)? I II Hình ảnh làng Vũ Đại Nhân vạt Chí Phèo a. b. c.Quá trình thức tỉnh: - hoàn cảnh thức tỉnh: cuộc gặp gõa thị Nở vào 1 đêm trăng say khướt à gặp thị Nở à trận ốmà thức tỉnh * Sau trận ốm: + thấy tỉnh + miệng đắng, long mơ hồ buồn + người bủn rủn, chân tay không buồn nhấc è cảm giác rất thực của con người sau trận ốm à tỉnh rượu + Cảm nhận được cuộc sống xq thật giản dị: tiếng chim hót vui vẻ, tiếng cười nói của những người đi chợ, anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá à tiếng gọi của sự sống, của cđ lương thiện vang vọng sâu xa trong tâm hồn Chí. + Nhận thức lại mình Quá khứ; ước mơ giản dị: "Chồng cày thuê,.. Hiện tại: Buồn và cô độc Tương lai: tuổi già à đói rét, ốm đau nhưng sợ nhất vẫn là cô độc è Chí nhận ra tình trạng tuyệt vọng của thân phận mình(tự nhận thức, tự thấy sự hiện hữu của mình, đối mặt với chính mình) è Nhà văn NC đã đi sâu vào tâm hồn con người để khám phá những biến cố tinh vi một cách chân thực và cảm động. * Tâm trạng Chí khi nhận bát cháo hành của thị Nở - Ngạc nhiên, mắt ươn ướt à vì lần đầu tiên hắn được một người đàn bà cho(cảm động, hạnh phúc) - lòng bâng khuâng à xúc động trước tình người cuả thị Nở, nhen nhóm tình yêu với thị Nở. - Cảm giác ăn năn, hối lỗi - Nhận thấy cháo hành ăn rất ngon à là biểu hiện của tình người giúp CP giải cảm, hồi sinh tâm hồn. + Nhớ lại người đàn bà đầu tiên trong đời + lo lắng cho tương lai à khao khát làm người lương thiện, muốn được làm hòa với mọi người, tin vào thị Nở è Thị Nở chính là cầu nối, là niềm hy vọng, chinh stình yêu mộc mạc chân thành đã thức tỉnh bản chất lương thiện của Chí Phèo è Nhà văn đã phát hiện và khẳng định nhân phẩm đẹp đẽ của người nông dân ngay cả khi họ bị cướp đi bộ mặt người, hồn người. * Khi bị thị Nở cự tuyệt: - Nguyên do: Baø coâ Thò Nôû khoâng cho Thò laáy Chí Pheøo, ñaáy cuõng chính laø ñònh kieán cuûa xaõ hoäi ñoái vôùi Chíà caùnh cöûa trôû laïi laøm ngöôøi löông thieän ñoùng saäp laïià Chí maõi maõi laø con quyû döõ cuûa laøng Vuõ Ñaïi - Tâm trạng, hành động: Hắn bỗng nhiên ngẩn người. Như hít thấy hơi cháo hành Ngẩn mặt, không nói gì Sửng sốt, đứng lên gọi lại Níu tay Thị Nở à khao khát được bấu víu Laïi uoáng röôïu.Haén caøng uoáng caøng tænh Cöù thoaûng thaáy muøi chaùo haønh à bi kịch Cöù oâm maët khoùc röng röùc à tuyệt vọng Giọt nước mắt: + l1: thức tỉnh, cảm động L2: thức tỉnh à tuyệt vọng tột cùng Càng uống càng tỉnhà thức tỉnh lương tri trọn vẹn è Đau đớn, quằn quại khi nhận ra bi kịch của mình (Thöùc tænh à hi voïng à thaát voïng à ñau ñôùn à phaãn uaátà tuyeät voïng (bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người). Nghệ thuật: Miêu tả diến biến tâm lí tinh tế qua nghệ thuật trần thật linh hoạt, đa giọng điệu, * Hành động giết Bá Kiến rồi tự sát Tâm trạng phẫn uất tuyệt vọng à xách dao đi (say rượu nhưng lí trí tỉnh táo à đến nhà Bá Kiến Mục đích: đòi lương thiệnà lời nói dõng dạc " Tao muốn làm người lương thiện Nhận ra bi kịch đau đớn:" Không được ai cho tao lương thiện" à Tiếng kêu cứu tuyệt vọng - Chí Pheøo ñaâm cheát Baù Kieán à Hành động lấy máu rửa thù của người nông dân thức tỉnh quyền sống Chí Phèo tự sátà Sự cùng đường bế tắc è Sự thức tỉnh toàn diện về mặt nhân cách _ Cái chết của Chí Phèo là lời tố cáo sâu sắc, vừa rung lên tiếng chuông đòi quyền làm người của những con người bất hạnh. * Hình ảnh kết thúc tác phẩm: - Cả làng Vũ Đại nhao lên à Không khí ngột ngạt, đen tối của xã hội nông thôn trước cách mạng với những mâu thuẫn không thể điều hòa - Hinh ảnh Thị Nở nhìn xuống bụng mình thoáng nghĩ đến cái lò gạch cũ bỏ không à Nhấn mạnh tính quy luật của hiện tượng Chí Phèo à giá trị tố cáo và thương cảm sâu sắc. 3. Giá trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm a. Hiện thực Tác phẩm là bức tranh thu nhỏ về nông thôn Việt Nam trong xã hội cũ, phản ánh chân thực mối quan hệ người bóc lột người không chỉ đẩy người nông dân nghèo lương thiện vào sự bần cùng hoá, lưu manh hoá mà còn đẩy họ vào cái chết. b. Nhân đạo III. Tổng kết 1.Giá trị nghệ thuật - Kết cấu truyện độc đáo, ấn tượng (mở đầu bằng tiếng chửi, cơn say, kết thúc bằng cái chết) - Xây dựng nhân vật điển hình xuất sắc (Bá Kiến - Chí Phèo) bằng lời kể lời tả, lời độc thoại nội tâm, ngôn ngữ biến hoá giàu chất đời sống tạo ấn tượng sâu sắc trong lòng người - Lách sâu vào nỗi đau thân phận của Chí Phèo, miêu tả một cách chân thực và tài hoa tâm trạng tuyệt vọng: ngẩn người, nức kéo, tìm vào rượu nhưng càng uống càng tỉnh, tâm trạng của con người vừa ý thức vừa ra mình ... - Lối viết phục bút, chuẩn bị cho hành động vùng lên giết Bá Kiến - Ngôn ngữ biến hoá, giàu chất đời sống. 2. Nội dung Chí Phèo tố cáo mạnh mẽ, sâu sắc xã hội phong kiến nửa thuộc địa tàn ạo đã cướp đi cả nhân hình, và nhân tính của người nông dân lương thiện đồng thời nhà văn cũng phát hiện và khẳng định bản chất tốt đẹp của con người ngay cả khi tưởng như họ đã biến thành quỉ dữ. IV. Luyện tập - Củng cố Câu 1: Cuộc tình Chí Phèo - Thị Nở có ý nghĩa nhất là làm cho Chí Phèo: A. Tỉnh rượu B. Có ước mơ về một gia đình nho nhỏ, hạnh phúc C.Tỉnh ngộ Câu 2: Câu 2: Bà cô Thị Nở là đại diện cho: A. Định kiến của dân làng Vũ Đại, định kiến xã hội B. Người phụ nữ ích kỉ, không muốn nhìn người ta hạnh phúc Câu 3: Khi bị Thị Nở từ chối, Chí "ôm mặt khóc rưng rức", tiếng khóc ấy là biểu hiện của: A. Sự căm phẫn B. Sự tuyệt vọng C. Không thể say được Câu 4: Để được làm người lương thiện, Chí Phèo giết Bá Kiến rồi tự sát: A. Chí còn có thể có cách lực chọn khác B. Đây là cách giải quyết duy nhất của bi kịch Câu 5: Đặc điểm nghệ thuật không có trong tác phẩm Chí Phèo của Nam Cao: A. Sở trường miêu tả, phân tích tâm lý nhân vật B. Xây dựng nhân vật điển hình C. Tính chất trào phúng, mỉa mai, châm biếm Câu 6: Chí Phèo là kiệt tác của văn xuôi Việt Nam hiện đại bởi: A. Tác phẩm đã xây dựng được chuyện tình kì dị lạ thường, một chân dung thắng say rượu có một không hai B. Vạch trần mâu thuẫn giai cấp ở nông thôn, tình trạng tha hoá của người nông thôn, đồng thời thể hiện lòng tin vào bản chất tốt đẹp của người nông dân - Hướng dẫn tự học + Cảm nhận về nhân vật Bá Kiến +Chiều sâu nhân đạo của Nam Cao qua nhân vật thị Nở + Làm rõ sự độc đáo trong cách mở đầu và kết thức truyện Chí Phèo. Bài tập về nhà C©u 1 Nhµ v¨n NguyÔn Minh Ch©u cã nhËn xÐt vÒ Nam Cao b"ng mét c©u: "C¶ cuéc ®êi chÝnh m×nh vµ c¸c nh©n vËt cña m×nh ®Çy rãng riÕt còng chÝnh lµ s¨n ®uæi c¸i nh©n c¸ch cña con ngêi nãi chung". Em cã suy nghÜ g× vÒ c©u nãi nµy khi häc xong t¸c phÈm §êi thõa vµ ChÝ PhÌo? Câu 2: Nếu phải viết đoạn kết khác cho Chí Phèo em sẽ viết như thế nào?

    --- Bài cũ hơn ---

  • Vào Cám Cho Chào Mào Khi Chuyển Vùng
  • Thức Ăn Cho Chim Cám Trứng Ba Vì
  • Chim Chào Mào Hót Hay Nhất Quả Đất, Chào Mào Hót Hay Nhất
  • Độc Đáo Hội Thi Tiếng Hót Chim Chào Mào Hà Giang Lần Thứ Nhất
  • Bình Phước Bán Lưới Bẫy Chim . 0972418089
  • Giáo An Tiết Dạy Âm Nhạc

    --- Bài mới hơn ---

  • Khướu Mun, Khướu Bạc Má…
  • Nóc Nhà Của Gia Lai
  • Khám Phá Vườn Quốc Gia Kon Ka Kinh
  • Nhiều Chim Thú Quý Hiếm Lần Đầu Lên Tem Bưu Chính
  • 7 Bước Để Có Một Chú Khướu Luôn Căng Lửa
  • – Chào mừng các con đến với chương trình âm nhạc “Giọng hót chim họa mi ” ngày hôm nay

    Đến với chương trình âm nhạc hôm nay có 3 đội chơi!

    + Đội chơi thứ nhất: Chim Vành khuyên

    + Đội chơi thứ hai: Chim Họa mi

    + Đội chơi thứ ba: Chim Sơn Ca

    – Màn chào hỏi rất là thú vị phải không nào! Xin một chàng pháo tay thật to dành cho các đội chơi!

    – Với chương trình hôm nay gồm có 3 phần chơi

    – Cô h át mẫu lần 1: Không dùng đàn, hát đúng nhạc, rõ lời kết hợp cử chỉ điệu bộ.

    – Cô vừa hát cho các con nghe bài hát “Con chim non” sáng tác nhạc sỹ Lý trọng đấy

    – Cô h át mẫu lần 2: Cô hát có kết hợp nhạc , làm động tác minh họa

    – Cô vừa hát cho các con nghe bài hát gì nào? Do ai sáng tác

    * Giảng nội dung bài hát : Bài hát nói về 1 loài không chỉ biết bay mà còn biết hót rất hay cho vạn vật nghe khi nghe thấy tiếng chim chúng ta sẽ thêm yêu cuộc sống và yêu những loài chim hơn đó

    – C ô chú ý lắng nghe, sửa sai cho trẻ

    – Cô mời đội ” Chim Vành Khuyên ” lên biểu diễn nào?

    – Xin mời đội ” Chim Họa Mi lên biểu diễn nào?

    – Cô mời mỗi đội đại diện 1 bạn lên biểu diễn nào?

    + Cô mời đại diện các bạn trai nào?

    + Cô mời đại diện là các bạn gái nào!

    – Cô chú ý sửa sai cho trẻ

    – Cô mời 1 bạn lên hát nào

    – Hãy nổ 1 chàng pháo tay thật to cho bạn nào

    – Các đội đã hoàn thành rất xuất sắc phần chơi thứ nhất một chàng pháo tay dành cho các đội chơi nào!

    * Phần chơi thứ hai “Giai điệu vui nhộn”

    Trải qua phần chơi thứ nhất cô thấy các đội tham gia rât nhiệt tình vì vậy ở phần chơi thứ hai ngày hôm nay cô sẽ thửởng cho cả lớp một bài hát có giai điệu rất hay

    – Bài hát mang tên gọi “Chim Bay ” dân ca liên khu V theo điệu lý thương nhau đấy các con ạ

    – Cô hát cho trẻ nghe lần 1 kết hợp động tác cử chỉ điệu bộ

    – Cô hát lần 2: Kết hợp với nhạc và làm động tác minh họa

    – Giảng nội dung bài hát: Cô vừa hát cho các con nghe bài hát “Chim bay” làn điệu dân ca liên khu V theo điệu lý thương nhau có giai điệu rất nhẹ nhàng, bài hát nói về loại chim hót rất hay vì vậy khi nghe chim hót ai cũng yêu mến loài chim đó.

    – Lần 3: Cô hát, kết hợp múa minh họa khuyến khích trẻ hưởng ứng múa cùng cô

    Xin chúc mừng các đội là trải qua phần chơi thứ hai ngày hôm nay

    Trời tối, trời sáng rồi

    – Sau một giấc ngủ dậy

    – Sau một giấc ngủ dài các con đã tỉnh táo hơn sau đây cô xúc sắc mang đến cho các con 1 trò chơi đấy!

    – Trò chơi mang tên gọi ” Nhìn tranh vẽ đoán tên bài hát”

    – Luật chơi: Nếu đội nào dung nhanh sẽ được quyền trả lời, nếu đội dung xúc sắc chưa nhanh sẽ không đựợc quyền trả lời

    – Các đội đã sẵn sàng chơi chưa nào!

    – Các con rất giỏi

    + Bây giờ chúng ta sẽ bắt đầu vào cuộc chơi một lần nữa cô hỏi các con đã sẵn sàng chơi chưa nào!

    – Cô cho trẻ chơi 1-2 lần

    – Cô cho từng đội chơi dành quyền trả lời hát biểu diễn trên sân khấu

    – Cô khen gợi trẻ

    Các con ơi hôm nay cô thấy các con chơi rất xuất sắc trong ba phần chơi của mình xin chúc mừng ba đội chơi 1 chàng pháo tay thật to nào!

    --- Bài cũ hơn ---

  • Trải Lòng Về Cố Thi Sĩ Lưu Quang Vũ
  • Hé Lộ Tranh Cãi Về Youtuber Ẩm Thực Triệu View Vành Khuyên Lê
  • Bệnh Đi Ngoài Của Chim Vành Khuyên
  • Hướng Dẫn Cách Đeo Khuyên Cho Cậu Nhỏ Và Những Biến Chứng Nên Biết
  • Tin Nóng Người Việt Hải Ngoại 16.08.2020
  • Kinh Nghiệm Nuôi Vẹt Ngực Hồng

    --- Bài mới hơn ---

  • Vẹt Lượn Sóng Trắng (11 Ảnh): Đặc Điểm Của Vẹt Bạch Tạng, Hành Vi Của Bé Trai Và Bé Gái
  • Dạy Vẹt (Két) Nói & Giao Tiếp
  • Một Số Dòng Vẹt Dễ Nuôi Dành Cho Người Mới Bắt Đầu
  • Top Các Giống Vẹt Hot Mà Dân Chơi Sài Gòn Lùng Mua
  • Địa Điểm Mua Bán Chim Vẹt Uy Tín Hồ Chí Minh
  • Lựa vẹt tầm khoảng 10-15 ngày tuổi, trống mái tùy thích, giá giao động từ 250-350k tùy chỗ, hãy chọn vẹt khỏe mạnh không tật không ốm yếu.

    Nuôi vẹt non bằng thùng cách tông hay bất cứ gì có thể che gió lạnh giấy hay báo cắt nhỏ hai ngày thay lần ko cần đèn vì ở miền nam

    Tập ăn: Vẹt 1 tháng thì bỏ nữa trái bắp vào cho gặm,chim đủ lông chỉ có lông ngực là chưa mọc thì có thể nhốt vẹt vào lồng,khi vẹt muốn tự ăn là lúc ta đút vẹt ko há mỏ và chạy lùi lúc này banh mỏ ra đút kèm bắp non nhìn trái bắp nó ăn hết thì ngưng bơm cháo để nó tự ăn nếu ăn có xí bắp thì bơm thêm 1 cử,nếu ko tiêu mua enzim pha cho uống.

    Vẹt 2 tháng:sáng ăn nữa trái bắp trưa ăn ớt cộng sà lách dưa chuột

    cà rốt mình chỉ cho ăn ba thứ đó chiều kê lúa đậu phộng nên bỏ 4 hay 5 hột thui vẹt lông mượt lắm, cho ăn vừa đủ cử ko dư như vậy mình mới quan trọng với nó.(ăn theo bữa)tập nó đứng trên tay lúc này vẹt cứng rùi và cắt cánh là vừa mình cắt 6 cộng ngoài cùng vì cắt 4 cộng vẹt còn bay được

    Vẹt 3 tháng tập nói và hung dữ khuyến khích dùng bình xịch đừng khỏ mỏ vì mình đã thử nó vô cùng dữ tợn chống trả,tránh chọc nó dữ hay đánh đập(đặc biệt khi ở trong lồng) và để xa các con khác tránh cắn nhau,cỡ 4 tháng vẹt hiền bớt lại tùy theo người nuôi và dạy vẹt.

    Tập nói:lúc nhỏ cho ăn đặc tên và kêu nó mỗi khi bơm cho ăn,khoảng 3 tháng rưỡi vẹt xì xòa theo âm nhưng chưa rỏ lúc này ghi âm tên nó

    Cứ để nó nghe từ sáng tới chiều đừng sợ nó chán gọi là ép chúng tôi nó nói rỏ thì dạy từ khác từ hai âm thui sau này nói quen thì ba âm,mỗi từ vẹt học khoảng 10 đến 15 ngày hơi lâu vì ngực hồng mình tiếp thu chậm,nhưng đơn âm nó học mau lắm như em bé khóc huýt sáo chó sủa….và đây là vẹt mình 5 tháng rùi nói su su huýt sáo bé khóc,. có khách đang bi bô,khi nào nói dạng mình quay clip vì chọc nó nó mới nói nên ko thể vừa quay vừa chọc.

    Tắm:khi vệ sinh lồng vòi nước chĩa vào khay nước nếu nó thấy và xòe cánh là nó muốn tắm xịt xung quanh cho tắm đừng xịt ngay người vì vòi nước mình mạnh.

    tắm ít thui đừng tắm ước sũn,vẹt mà có rận thì tắm clear pha loãng tắm 1 lần là hết rận cái này vẹt bổi còn vẹt non thì ko thấy có rận.

    Nguồn : chimcanhviet

    --- Bài cũ hơn ---

  • Huấn Luyện Thuần Hoá Vẹt Két
  • Làm Gì Khi Vẹt Của Chúng Ta Bị Bệnh
  • Một Số Bệnh Thường Gặp Ở Vẹt Và Cách Chưa Trị
  • Kỹ Thuật Nuôi Dạy Vẹt (Két) Nói Được, Cách Huấn Luyện Và Chăm Sóc Vẹt
  • Chim Yến Phụng Giá Bao Nhiêu (P1)
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100